Simple but elegan, silahkan diorder Marisa Polos by Arrafi via Tokopedia...

Jual Marisa Polos - AR73P - Hitam - MASHA hijab | Tokopedia: Jual Marisa Polos - AR73P - Hitam, AR73P-Marisa Polos dengan harga Rp 55.000 dari toko online MASHA hijab, Cepu. Cari produk jilbab lainnya di Tokopedia. Jual beli online aman dan nyaman hanya di Tokopedia.

Nyaman dan Aman Berkendara dengan Grand New Avanza

Toyota menemani keluarga Indonesia sudah sangatlah lama. Dimulai dari generasi ayah saya, di mana ketika itu saya belum lahir, Toyota telah meluncurkan Toyota Kijang generasi pertama atau yang dikenal dengan Kijang Buaya atau KF 10. Saya masih ingat ketika pertama kali bisa menyetir mobil, kala itu saya ditemani oleh Kijang Grand Extra yang diproduksi sekitar tahun 1990 an. Setelah itu, generasi Kijang Kapsul muncul tahun 1997. Saya sempat mencicipi generasi Kijang Kapsul, di mana Toyota melengkapinya dengan fitur double blower AC, audio pemutar kaset, power windows serta interior yang terkesan mewah kala itu di zamannya. 

Pada tahun 2003, Toyota memunculkan Avanza yang diproduksi di Indonesia. Brand Avanza ini muncul mendampingi pendahulunya Toyota Kijang yang kemudian bermetamorfosa menjadi Kijang Inova. Selain dijual di Indonesia dan Malaysia, ternyata Avanza juga dipasarkan di Filipina, Thailand, Brunei, Pakistan, Bangladesh, Srilanka, Lebanon, Meksiko, Peru, hingga ke Mesir dan berbagai negara di benua Afrika.

Toyota memang sejak lama  telah menjadi bagian dari keluarga Indonesia. Setelah bermetamorfosa dengan kemunculan berbagai seri Avanza, kini telah hadir Grand New Avanza yang siap menjadi mobil keluarga Indonesia. Bagi kamu penuh style, maka Grand New Veloz siap mewarnai gayamu bersama keluarga. Sedikit beda segmen pasar meski kesannya sama, di mana Grand New Avanza mengejar segmen Multipurpose vehicle (MPV) sedangkan Grand New Veloz dibranding sebagai mobil untuk keluarga stylish.

Kenapa kamu harus memilih Grand New Avanza sebagai mobil keluarga?

Pertama, Grand New Avanza menyajikan berbagai fitur keamanan berkendara yang dijamin akan melindungi setiap anggota keluarga anda. Grand New Avanza menyajikan fitur keamanan penumpang yang lengkap di kelasnya. Dengan side-impact beam, key immobilizer, SRS Airbag, Isofix, 3 point seat belt for center passanger, dan fitur keselamatan lainnya, Grand New Avanza membuat hati lebih tenang. 

Dari berbagai fitur keamanan Grand New Avanza, ada beberapa fitur yang sangat penting untuk keluargamu, yaitu : key immobilizer, side impact beam, 3 point seat belt for center passenger, dan isofix.

Pertama, jika kamu sebagai pemilik mobil, Key Immobilizer akan meastikan keamanan tungganganmu dari para pencuri. Bagaimana bisa? Immobilizer system akan mematikan mesin ketika mobilmu dinyalakan dengan menggunakan kunci yang salah.  Dengan fitur keamanan ini, maka kamu tak perlu jantungan gara-gara takut kecurian mobil.

Kedua, fitur keamanan Side impact beam akan mencegah body mobil ringsek ke dalam ketika mobilmu ditabrak dari luar. Batangan besi penahan ditanamkan di setiap pintu Grand New Avanza, dan Grand New Veloz juga. Alhasil, kamu dan keluargamu akan aman dan lebih terlindungi jika terjadi tabrakan dari samping. 

Ketiga, adanya 3 point seat belt for center passanger akan memastikan keamanan seluruh anggota keluarga, terutama bagi penumpang kursi tengah yang selama ini terlewatkan. Semua penumpang Grand New Avanza dipastikan akan mendapatkan seat belt. Dan untuk meningkatkan rasa nyaman, kabin kursi tengah juga diberikan tambahan sandaran kepala. 

Keempat, bagi kamu pasangan muda yang memiliki anak Batita, maka fitur Isofix patutlah menjadi standar utama ketika memilih mobil. Isofix ini sangatlah penting dan merupakan standar internasional yang akan memberikan keamanan optimal pemasangan child seat. Grand New Avanza memastikan dirinya akan melindungi keluarga anda, bahkan hingga si kecil.

Hal yang tak terlupakan, Grand New Avanza memberikan perlindungan bagi kamu yang suka nyetir sendiri, di mana Seat belt with Pretensioner dan Force Limiter akan mencegah cedera fatal saat terjadi benturan. Selain itu, kamu juga bisa mengecek apakah semua anggota keluargamu telah mengenakan seat belt, karena Grand New Avanza masih menyertakan fitur Front Passanger Seat Belt Warning yang akan bisa kamu gunakan untuk mengingatkan penumpang untuk selalu mengenakan sabuk pengaman.

Setelah kamu dipastikan merasa aman ketika berkendara dengan Grand New Avanza, maka kamu akan disajikan dengan kepastian kenyamanan ketika berkendara. Apa saja yang ditawarkan Grand New Avanza? 

Kursi pada seri Grand New Avanza didesain lebih nyaman sehingga semua anggota keluargamu akan tetap relaks walau dalam perjalanan jauh sekalipun. Fleksibilitas kursi pada baris ketiga juga akan memberikanmu kebebasan pilihan ketika akan mengangkut barang dan penumpang selama bepergian.

Hal yang juga dipastikan oleh Toyota adalah Grand New Avanza memberikan kepastian kesenyapan kabin saat berkendara, sehingga anggota keluargamu tidak akan mendengar bisingnya suara mesin mobilmu. 

Semua kenyamanan itu akan terlengkapi dengan hadirnya suspensi MachPerson Strut dan suspensi belakang dengan per koil yang akan menjamin stabilitas dan kenyamanan selama berkendara. Jadi, apapun kondisi jalanan pastikan kamu libas dengan Grand New Avanza.

Kenyamanan lain yang disajikan oleh Grand New Avanza adalah adanya New Advanced Audio System yang pastinya akan memanjakan telinga semua penumpangnya. Kamu akan disajikan sistem audio dengan pemutar DVD/CD berlayar sentuh, di mana audio system ini juga bisa kamu gunakan untuk memutar lagu pada USB disk dan iPod. Pengen dengerin radio FM/AM kesukaanmu? Audio system pada Grand New Avanza siap menemanimu berkendara bersama dentuman lagu dari stasiun radio kesayanganmu. 

Gimana setelah kamu membaca review ini apakah ingin memilih yang lain? 

Grand New Avanza memang mobildengan banyak fitur sekaligus MPV terbaik di Indonesia. Karena Grand New Avanza akan menghadirkan rasa aman dan nyaman ketika berkendara. 

So segera dapatkan Grand New Avanza dengan harga yang worth it di kelasnya, yaitu mulai Rp 180 jutaan. Get it soon ya, segera saja hubungi dealer Toyota terdekat di kotamu!!!

Pelurusan Berita tentang penusukan PENDETA HKBP yang terjadi di daerah

Berikut ini kami tuliskan note dari blog Ust. Abdullah Hadrawi ttg penusukan pendeta di Bekasi yg tdk terekspos media. Smg bs meluruskan pandangan kita ttg KEBENARAN.

Bismillahirrohmanirrohim…

Semoga dengan membaca note ini, bisa membuka hati dan pikiran kita, karena pemberitaan di media nasioal tidak berimbang dan sangat menutupi kejadian sebenarnya….

Berawal, duapuluh tahun yang lalu, umat Islam Bekasi salalu menunjukkan skap TOLERANSI dan KEBESARAN JIWA terhadap HKBP dengan membiarkan jemaat HKBP untuk melakukan kebaktian setiap Ahad dirumah tinggal seorang warga perumahan Mustika Jaya-Ciketing, Bekasi. Umat Islampun tetap tidak protes dengan adanya jemaat yang datang dari daerah luar perumahan tsb, bahkan luar Bekasi ketempat tersebut. Tidak pernah ada tangan2 usil apalagi mengganggu acara kebaktian yang selalu dilakukan di rumah tersebut…..

Seiring dengan makin banyaknya jemaat HKBP yang datang ketempat tersebut dari berbagai daerah, maka jemaat HKBP mulai tidak terkendali. Mereka mulai arogan, tidak ramah lingkungan, tidak menghargai warga sekitar yang mayoritas beragama Islam. Mereka seenaknya menutup jalan perumahan untuk setiap kegiatan mereka, bertingkah bak penguasa. Puncaknya mereka ingin menjadikan rumah tinggal tersebut sebagai GEREJA LIAR.

Sekalipun kesal, marah, dan kecewa, umat Islam Bekasi tetap patuh pada koridor hukum dan taat undang-undang. GEREJA LIAR HKBP di Ciketing diprotes dan digugat melalui koridor hukum yang sah, sehingga akhirnya GEREJA LIAR itu disegel oleh Pemkot Bekasi. Tetapi HKBP tetap ngotot dengan GEREJA LIARnya bahkan solusi yang diberikan Pemkot Bekasi untuk dipindahkan ketempat lain secara sah dan legal mereka TOLAK…

Sudah sampai tigakali rumah yang dijadikan tempat tinggal tsb di segel oleh pihak Pemkot Bekasi. Akhirnya jemaat HKBP menggunakan tanah lapangan yang jauhnya 3 km dari GEREJA LIAR mereka..Setiap Ahad, mereka akan konvoi dari GEREJA LIAR mereka ke tanah lapangan tsb. sambil menyanyikan lagu-lagu gereja. Tidak tanggung-tanggung 200 orang yang konvoi menempuh jarak 3 km..Tidakkah ini sangat mengganggu jalan untuk berlalu lintas, tidakkah suara-suara nyanyian ini ini sangat mengusik warga yang mayoritas umat Islam???!!!

Pada Ahad tanggal 8 Agustus 2010, 3 hari menjelang Ramadhan terjadilah insiden antara HKBP dengan warga muslim. Dalam insiden tersebut, DUA PENDETA HKBP sempat mengeluarkan PISTOL dan menembakannya…

tereksposkah oleh media akan hal ini????!!!TIDAK!

Ketika suasana masih Idul Fitri, 12 September 2010 (3 Syawal 1431 H). Pendeta dan jemaat HKBP kembali melakukan konvoi liar, sebagaimana yang dulu pernah mereka lakukan. Kali ini terjadi insiden bentrokan antara 200 orang HKBP dengan 9 pemuda warga muslim (dijadikan tersangka) yang berpapasan saat konvoi. Mereka saling serang, saling pukul saling tusuk dan saling terluka… kesembilan pemuda warga muslim yang berpapasan juga terluka, patah tangan bahkan ada juga yang TERTUSUK!!!Terkesposkah oleh media nasional akan berita ini??? TIDAK!!Yang terekspos hanya PENDETA DITUSUK. Bahkan sempat diberitakan korban TEWAS. Ternyata tidak tewas. Dan yang membawa senjata tajam bukan dari pihak pemuda warga muslim, karena mereka hanya kebetulan berpapasan, tidak ada niat untuk menghadang seperti yang diberitakan oleh media nasional.

Hari ini tanggal 17 september 2010, warga muslim Bekasi mengadakan Aksi damai setelah sholat Jum’at di Masjid NURUL ISLAM, ISLAMIC CENTER Bekasi dimulai dengan tabligh Akbar disertai pemaparan kronologi insiden dan dilanjutkan Longmarch ke Kantor Walikota Bekasi dengan tuntutan: HKBP harus keluar dari daerah Ciketing. tuntutan tersebut dipenuhi secara tertulis oleh Wakil Walikota Bekasi Rahmat Effendi, atas nama Walikota Bekasi. Tereksposkah oleh media Nasional???TIDAK..!!

sumber: Salih Mangarai SItompul. Islamic center Bekasi, Ba’da jum’at….

“mereka ingin membuat makar, dan Allah membalas makar mereka. Padahal Alloh adalah sebaik-baik pembalas makar….”

Di Manakah Allah? Bukti Tauhid tidak Sah sampai Meyakini bahwa Allah di atas Langit!!!

Segala puji bagi Allah, Yang Menetap Tinggi Di Atas ‘Arsy-Nya, yang memiliki aswa’ dan shifat yang sempurna nan maha mulia. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan sahabatnya serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik hingga akhir zaman.

Para pembaca note FB mudah-mudahan masih mengingat pembahasan kita mengenai “Di manakah Allah?” Dengan meminta pertolongan Allah Ta’ala, kami akan melanjutkan pembahasan tersebut. Dengan meminta pertolongan Allah Ta’ala, Saat ini kami akan memaparkan perkataan ulama pada thobaqoh lainnya (para ulama yang hidup sekitar tahun 200 H) seperti Imam Al Bukhari yang kami sarikan dari kitab Al ‘Uluw lil ‘Aliyyil Ghoffar –karya Adz Dzahabi-. Semoga bermanfaat.

Al Muzanni[1]

أنبأنا ابن سلامة عن أبي جعفر الطرطوسي عن يحيى بن منده حدثنا أحمد بن الفضل أنبأ الياطرقاني سمعت أبا عمر السلمي سمعت أبا حفص الرفاعي سمعت عمرو بن تميم المكي قال سمعت محمد بن إسماعيل الترمذي سمعت المزني يقول لا يصح لأحد توحيد حتى يعلم أن الله على العرش بصفاته قلت مثل أي شيء قال سميع بصير عليم قدير أخرجها ابن منده في تاريخه

Ibnu Salamah telah menceritakan pada kami, dari Abu Ja’far Ath Thurthusi, dari Yahya bin Mandah, Ahmad bin Al Fadhl telah menceritakan kepada kami, Al Yathuqorni telah menceritakan, aku mendengar ‘Umar As Sulami, aku mendengar Abu Hafsh Ar Rifa’i, aku mendengar ‘Amr bin Tamim Al Makki, ia berkata, aku mendengar Muhammad bin Isma’il At Tirmidzi, aku mendengar Al Muzanni berkata,

لا يصح لأحد توحيد حتى يعلم أن الله على العرش بصفاته

“Ketauhidan seseorang tidaklah sah sampai ia mengetahui bahwa Allah berada di atas ‘Arsy-nya dengan sifat-sifat-Nya.” Aku pun berkata, “Sifat-sifat yang dimaksud semisal apa?” Ia berkata, “Sifat mendengar, melihat, mengetahui dan berkuasa atas segala sesuatu.” Ibnu Mandah mengeluarkan riwayat ini dalam kitab tarikhnya.[2]

Adz Dzahabi rahimahullah mengatakan, “Al Muzanni adalah seorang faqih di negeri Mesir ketika zamannya, dan beliau adalah di antara murid yang cerdas dari Imam Asy Syafi’i.”[3]

Pelajaran penting:

1. Ketauhidan seseorang dipertanyakan jika ia tidak meyakini Allah di atas ‘Arsy-Nya, di atas seluruh makhluk-Nya.
2. Jika murid Imam Asy Syafi’i saja berkeyakinan bahwa Allah ada di atas ‘Arsy, maka sudah barang tentu keyakinan murid sama halnya dengan gurunya. Bahkan sudah dikuatkan pula keyakinan yang sama dari Imam Asy Syafi’i tentang keberadaan Allah di atas ‘Arsy-Nya sebagaimana dalam tulisan yang telah lewat. Buah tak mungkin jatuh jauh dari pohonnya.

Muhammad bin Yahya Adz Dzuhliy[4]

قال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي سئل محمد بن يحيى عن حديث عبد الله بن معاوية عن النبي ليعلم العبد أن الله معه حيث كان فقال يريد أن الله علمه محيط بكل ما كان والله على العرش

Al Hakim berkata, “Aku membacakan dengan tulisan pada Abu ‘Amr Al Mustahli, Muhammad bin Yahya ditanya mengenai hadits ‘Abdullah bin Mu’awiyah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

ليعلم العبد أن الله معه حيث كان

“Supaya hamba mengetahui bahwa Allah bersama dirinya di mana saja ia berada.”

Lantas Adz Dzuhliy mengatakan,

أن الله علمه محيط بكل ما كان والله على العرش

“Ketahuilah ilmu Allah itu meliputi segala sesuatu, namun Allah tetap di atas ‘Arsy-Nya.”[5]

Adz Dzahabi mengatakan, “Adz Dzuhli adalah ulama negeri Khurasan setelah Ishaq, kebenarannya tanpa diragukan lagi. Beliau adalah seorang pemimpin, seorang yang taat, dan seorang yang mulia.”[6]

Pelajaran penting:

Keyakinan Allah di atas ‘Arsy tidaklah bertentangan dengan keyakinan ilmu Allah yang maha luas dan kebersamaan Allah bersama hamba-Nya. Allah menetap tinggi di atas ‘Arsy sedangkan ilmu-Nya di mana-mana dan bukanlah Dzat-Nya.

Muhammad bin Isma’il Al Bukhari[7]

قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل في آخر الجامع الصحيح في كتاب الرد على الجهمية باب قوله تعالى وكان عرشه على الماء قال أبو العالية استوى إلى السماء إرتفع وقال مجاهد في استوى علا على العرش وقالت زينب أم المؤمنين رضي الله عنها زوجني الله من فوق سبع سموات

Imam Abu ‘Abdillah Muhammad bin Isma’il Al Bukhari berkata dalam akhir Al Jaami’ Ash Shohih dalam kitab bantahan kepada Jahmiyah, beliau membawakan Bab firman Allah Ta’ala,

وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ

“Dan adalah singgasana-Nya (sebelum itu) di atas air.” (QS. Hud : 7)

Abul ‘Aliyah mengatakan bahwa maksud dari ‘istiwa’ di atas langit’ adalah naik. Mujahid mengatakan bahwa istiwa’ adalah menetap tinggi di atas ‘Arsy. Zainab Ummul Mukminin mengatakan, “Allah yang berada di atas langit ketujuh yang telah menikahkanku.”[8]

Pelajaran penting:

Imam pakar hadits yang terkemuka yang semua orang mengakui kitab shahihnya yaitu Al Jaami’ Ash Shohih menyatakan dengan tegas bahwa Allah menetap tinggi di atas ‘Arsy dengan menukil perkataan ulama salaf. Yang aneh adalah pendapat yang berseberangan dengan Imam Al Bukhari ini.

Abu Zur’ah Ar Rozi[9]

قال أبو إسماعيل الأنصاري مصنف ذم الكلام وأهله أنبا أبو يعقوب القراب أنبأنا جدي سمعت أبا الفضل إسحاق حدثني محمد ابن إبراهيم الأصبهاني سمعت أبا زرعة الرازي وسئل عن تفسير الرحمن على العرش استوى فغضب وقال تفسيره كما تقرأ هو على عرشه وعلمه في كل مكان من قال غير هذا فعليه لعنة الله

Abu Isma’il Al Anshori –penulis Dzammul Kalam wa Ahlih-, Abu Ya’qub Al Qurob menceritakan, kakekku menceritakan pada kami, aku mendengar Abul Fadhl Ishaq, Muhammad bin Ibrohim Al Ash-bahani telah menceritakan padaku, aku mendengar Abu Zur’ah Ar Rozi ditanya mengenai tafsir firman Allah,

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

“(Yaitu) Rabb Yang Maha Pemurah yang menetap tinggi di atas 'Arsy .” (QS. Thoha : 5). Beliau lantas marah. Kemudian beliau pun berkata, “Tafsirnya sebagaimana yang engkau baca. Allah di atas ‘Arsy-Nya sedangkan ilmu Allah yang berada di mana-mana. Siapa yang mengatakan selain ini, maka dialah yang akan mendapat laknat Allah.”[10]

أنبأنا أحمد بن أبي الخير عن يحيى بن يونس أنبأنا أبو طالب اليوسعي أنبأنا أبو إسحاق البرمكي أنبأنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال سألت أبي وأبا زرعة رحمهما الله تعالى عن مذهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك فقالا أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم أن الله تبارك وتعالى على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه بلا كيف أحاط بكل شيء علما

Ahmad bin Abul Khoir telah menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Yunus, Abu Tholib menceritakan pada kami, Abu Ishaq Al Barmaki telah menceritakan pada kami, ‘Ali bin ‘Abdul ‘Aziz telah menceritakan pada kami, ia berkata bahwa ‘Abdurrahman bin Abu Hatim telah menceritakan pada kami, bahwa dia bertanya pada ayahnya dan Abu Zur’ah mengenai aqidah Ahlus Sunnah dalam ushuluddin dan apa yang dipahami oleh keduanya mengenai perkataan para ulama di berbagai negeri dan apa saja keyakinan mereka.

Abu Hatim dan Abu Zur’ah berkata,

Yang kami ketahui bahwa ulama di seluruh negeri di Hijaz, ‘Iraq, Mesir, Syam, Yaman; mereka semua meyakini bahwa Allah Tabaroka wa Ta’ala berada di atas ‘Arsy-nya, terpisah dari makhluk-Nya sebagaimana yang Allah sifati pada diri-Nya sendiri dan tanpa kita ketahui hakikatnya. Sedangkan ilmu Allah meliputi segala sesuatu.[11]

Pelajaran penting:

Dari perkataan Abu Zur’ah Ar Rozi, kita dapat menyaksikan para ulama di berbagai negeri sepakat (berijma’) bahwa Allah menetap tinggi di atas ‘Arsy sedangkan ilmu Allah yang berada di mana-mana. Maka yang harus dibilang aneh adalah orang yang menyelisihi kesepakatan ulama ini. Bahkan Abu Zur’ah menyatakan bahwa siapa saja yang menyelisihi keyakinan ini, dialah yang pantas mendapatkan laknat Allah.

Abu Hatim Ar Rozi[12]

قال الحافظ أبو القاسم الطبري وجدت في كتاب أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي مما سمع منه يقول مذهبنا وإختيارنا إتباع رسول الله وأصحابه والتابعين من بعدهم والتمسك بمذاهب أهل الأثر مثل الشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد رحمهم الله تعالى ولزوم الكتاب والسنة ونعتقد أن الله عزوجل على عرشه بائن من خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

Al Hafizh Abul Qosim Ath Thobari mengatakan bahwa beliau mendapati dalam kitab Abu Hatim Muhammad bin Idris bin Al Mundzir Al Hanzholi, perkataan yang didengar darinya, Abu Hatim mengatakan,

“Pilihan kami adalah mengikuti Rasulullah, para sahabat, para tabi’in dan yang setelahnya. Kami pun berpegang dengan madzhab Ahlus Sunnah semacam Asy Syafi’i, Ahmad , Ishaq, Abu ‘Abdillah rahimahumullah. Kami pun konsekuen dengan Al Kitab dan As Sunnah. Kami meyakini bahwa Allah ‘azza wa jalla menetap tinggi di atas ‘Arsy, terpisah dari makhluk-Nya. Tidak ada yang semisal dengan-Nya, Dialah (Allah) yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”

Lantas Abu Hatim Ar Rozi menyebutkan perkataan,

وعلامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر وعلامة الجهمية أن يسموا أهل السنة مشبهة

“Di antara tanda ahlul bid’ah adalah berbagai tuduhan keliru yang mereka sematkan pada Ahlus Sunnah. Tanda Jahmiyah adalah mereka menyebut Ahlus Sunnah dengan musyabbihah (orang yang menyerupakan Allah dengan makhluk).”[13]

Pelajaran penting:

Lihatlah bagaimana penjelasan Abu Hatim di sini. Jika kita menyatakan bahwa Allah berada di atas langit atau menetap tinggi di atas ‘Arsy, maka di sini bukan berarti Allah itu berada dalam makhluk (berada dalam langit) atau butuh pada makhluk. Inilah yang banyak disangkakan sebagian orang. Dikira jika kita menyatakan Allah berada di atas langit, itu berarti Allah berada di dalam langit. Ini sungguh sangkaan keliru.

Yahya bin Mu’adz Ar Rozi[14]

قال أبو إسماعيل الأنصاري في الفاروق بإسناد إلى محمد بن محمود سمعت يحيى بن معاذ يقول إن الله على العرش بائن من خلقه أحاط بكل شيء علما لا يشذ عن هذه المقالة إلا جهمي يمزج الله بخلقه

Abu Isma’il Al Anshori berkata dalam Al Faruq dengan sanad sampai ke Muhammad bin Mahmud, aku mendengar Yahya bin Mu’adz berkata, “Sesungguhnya Allah di atas ‘Arsy, terpisah dari makhluk-Nya. Namun ilmu Allah meliputi segala sesuatu. Tidak ada yang memiliki perkataan nyleneh selain Jahmiyah. Jahmiyah meyakini bahwa Allah bercampur dengan makhluk-Nya.”[15]

Pelajaran penting:

Perkataan Yahya di atas menunjukkan bahwa pendapat Jahmiyah yang tidak meyakini Allah menetap tinggi di atas ‘Arsy adalah keyakinan yang nyleneh, alias aneh.

Penutup

Masih banyak lagi perkataan ulama masa silam semacam dari ulama pakar hadits yang belum kami sebutkan. Insya Allah perkataan lainnya akan kami lanjutkan pada tulisan selanjutnya. Semoga Allah mudahkan.

Intinya, pernyataan orang-orang yang menyatakan Allah tidak di atas langit, adalah pernyataan “basi”, pernyataan semacam itu hanyalah mengadopsi pendapat Jahmiyah yang para ulama banyak mencelanya. Semoga dengan perkataan ulama yang kami nukilkan ini bisa membuka hati setiap orang yang masih ragu tentang keberadaan Allah di atas seluruh makhluk-Nya.

Hanya Allah yang beri taufik.

[1] Al Muzanni meninggal dunia pada tahun 264 H dalam usia 80-an tahun.

[2] Syaikh Al Albani mengatakan, “Dari jalur yang dibawakan oleh penulis (Adz Dzahabi) dengan sanadnya terdapat perowi yang tidak aku kenal semisal ‘Amr bin Tamim Al Makki.” (Mukhtashor Al ‘Uluw, hal. 201)

[3] Lihat Al ‘Uluw, hal. 186 dan Mukhtashor Al ‘Uluw, hal. 201.

[4] Adz Dzuhli meninggal dunia pada tahun 258 H.

[5] Syaikh Al Albani mengatakan, “Riwayat ini dibawakan oleh penulis dari Muhammad bin Nu’aim, aku sendiri tidak mengenalnya.” (Lihat Mukhtashor Al ‘Uluw, hal. 202)

[6] Lihat Al ‘Uluw, hal. 186 dan Mukhtashor Al ‘Uluw, hal. 202.

[7] Imam Al Bukhari hidup dari tahun 194-256 H.

[8] Lihat Al ‘Uluw, hal. 186 dan Mukhtashor Al ‘Uluw, hal. 202.

[9] Abu Zur’ah meninggal tahun 264 H.

[10] Lihat Al ‘Uluw, hal. 187-188 dan Mukhtashor Al ‘Uluw, hal. 203.

[11] Lihat Al ‘Uluw, hal. 188 dan Mukhtashor Al ‘Uluw, hal. 204.

[12] Abu Hatim Ar Rozi meninggal dunia tahun 277 H.

[13] Lihat Al ‘Uluw, hal. 189-190 dan Mukhtashor Al ‘Uluw, hal. 206-207.

[14] Yahya bin Mu’adz meninggal dunia tahun 258 H.

[15] Lihat Al ‘Uluw, hal. 190 dan Mukhtashor Al ‘Uluw, hal. 207-208.